الحريديم يقاومون التجنيد الإجباري.. 13% من اليهود يرفضون الدفاع عن إسرائيل

القاهرة (خاص عن مصر)- في بلدة بني براك الأرثوذكسية المتطرفة، على بعد أميال قليلة من تل أبيب الصاخبة، تسلط المواجهة المتزايدة بين المجتمع الحريدي في إسرائيل والحكومة الضوء على انقسام ثقافي وسياسي عميق.

بالنسبة للعديد من الحريديين، مثل ديفيد إيشاي البالغ من العمر 28 عامًا، والذي تحدث لصنداي تايمز،  فإن التوراة لها قوة أكبر في حماية إسرائيل من أي سلاح، كان إيشاي جنديًا علمانيًا ذات يوم، لكن الصحوة الروحية التي شعر بها دفعته إلى ترك بندقيته وراءه، مقتنعًا بأن دراسات الكتاب المقدس توفر الحماية الإلهية.

يقول إيشاي: “إذا تمكنوا من إظهار لي أن الأسلحة تحمي إسرائيل أكثر من التوراة، فسأخدم”، يتردد صدى مشاعره عبر مجتمع ينظر إلى التدين باعتباره أعلى واجباته، حتى مع صراع الدولة مع نقص القوى العاملة وسط تهديدات متصاعدة من حماس وحزب الله.

الإعفاءات التاريخية تحت الضغط

لقد تم إعفاء الحريديم، الذين يشكلون حوالي 13٪ من سكان إسرائيل، من الخدمة العسكرية الإلزامية منذ فترة طويلة بموجب ترتيب يعود تاريخه إلى ديفيد بن جوريون، رئيس الوزراء المؤسس لإسرائيل.

في البداية، كان الإعفاء يؤثر على 400 طالب فقط من طلاب المدارس الدينية، ثم توسع نطاق الإعفاء على مر العقود، مما أثار الاستياء بين الإسرائيليين العلمانيين.

وأدت هجمات 7 أكتوبر من العام الماضي، إلى جانب العنف المتزايد، إلى تضخيم الدعوات الموجهة إلى المجتمع الحريدي لتقاسم العبء الوطني.

في يونيو، قضت المحكمة العليا في إسرائيل بأن الإعفاء العسكري للرجال المتدينين المتطرفين لم يعد مستدامًا. هذا الشهر، وافق وزير الدفاع إسرائيل كاتس على تجنيد 7000 رجل حريدي، وقوبل القرار بمعارضة شديدة من الزعماء الحريديين وأثار احتجاجات واسعة النطاق في مدن مثل بني براك، حيث اشتبكت الشرطة مع المتظاهرين.

الأصوات الحريدية.. التقاليد في مقابل الواجب الوطني

بالنسبة للعديد من الحريديم، فإن الخدمة في الجيش لا تهدد إيمانهم فحسب، بل تهدد أيضًا أسلوب حياتهم، وتهيمن المخاوف بشأن التعرض لأنماط الحياة العلمانية والبيئات المختلطة بين الجنسين على الخطاب.

ويخشى إليعازر، وهو مبرمج يبلغ من العمر 29 عامًا، أن يؤدي التجنيد الإجباري إلى تآكل الهوية الحريدية.

ويؤكد: “الجيش غير مهتم بتلبية احتياجاتنا الثقافية، سنخسر السبت وتقاليدنا وكل شيء”، ويتردد صدى هذا الشعور بعمق داخل مجتمع حيث يحدد الالتزام بالشريعة الدينية الحياة اليومية.

ويعترف موشيه حمامي، وهو أب لأربعة أطفال، بالمناقشة الأوسع نطاقًا. ويقول: “أنا أفهم كلا الجانبين – أولئك الذين يريدون منا أن نخدم وأولئك الذين يريدون منا أن نواصل دراستنا، لكن الغرباء لن يدركوا أبدًا المعضلة التي نواجهها كيهود متدينين”.

حبل مشدود سياسي لنتنياهو

يجد رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو نفسه يسير على حبل مشدود سياسيًا، إن ائتلافه الهش يعتمد على دعم حزب يهودية التوراة المتحدة، وهو حزب يعارض بشدة تجنيد الحريديم.

وأثار قرار المضي قدماً في التجنيد اتهامات بالخيانة من قبل زعماء الحريديم، الذين شبهوا هذه الخطوة بـ”إعلان الحرب” ضد مجتمعهم.

وعلى الرغم من هذا، يواصل العديد من الحريديم دعم نتنياهو، ويرون فيه زعيماً متعاطفاً مع احتياجاتهم، يقول إليعازر: “بيبي يفهمنا بشكل أفضل من أي سياسي رئيسي آخر. إنه يبذل قصارى جهده لحمايتنا، لكن هذه أوقات عصيبة”.

صراع وجودي من أجل البقاء

بالنسبة للبعض، تتجاوز القضية السياسة. يرى ناثان بانيت، وهو أب لثمانية أطفال يبلغ من العمر 39 عامًا، أن دراسة التوراة ضرورية لبقاء الشعب اليهودي. ويقول: “نحن مستعدون للتضحية بحياتنا من أجل الحق في دراسة التوراة”. ومع اقتراب ابنه الأكبر من سن التجنيد، يظل بانيت حازمًا: سيواصل ابنه الدراسات الدينية، وليس الخدمة العسكرية.

“لقد تحمل الشعب اليهودي مآسي لا حصر لها على مدى آلاف السنين بسبب التوراة. هذا ليس اعتقادًا – إنه حقيقة”، كما يقول. تعكس قناعة بانيت التزام المجتمع الراسخ بتقاليده، حتى في مواجهة الأزمات الوطنية.