حل الدولتين يتلاشى.. هل البدائل المحلية مثل “إمارة الخليل” هي مفتاح السلام؟

تصطدم الدعوات الأخيرة من القادة الغربيين لتجديد الجهود نحو حل الدولتين في الشرق الأوسط بواقع جديد على الأرض، وبصورة متزايدة، تقترح أصوات محلية بدائلها الخاصة.

كما قال الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون أمام البرلمان هذا الأسبوع، فإن “الطريق الوحيد للسلام” يكمن في إنهاء الحرب في غزة دون قيد أو شرط والاعتراف بدولة فلسطينية. وقد أيد زعيم حزب العمال البريطاني، السير كير ستارمر، هذا الرأي.

مع ذلك، وكما يجادل الكاتب والصحفي جيك واليس سيمونز، فإن مثل هذه الحلول البعيدة غالبًا ما تتجاهل التعقيدات العميقة، والديناميكيات الثقافية، والتجارب المعيشية لأولئك الذين يُفترض أن تساعدهم.

مقترح محلي.. صعود إمارة الخليل

بينما كانت النخب الغربية تناقش في قاعات فخمة، ظهر مقترح مختلف تمامًا على أرض الواقع. بقيادة وديع الجعبري، رئيس أكبر عشيرة في الخليل، طرح ائتلاف من شيوخ العشائر خطة جريئة: الانفصال عن السلطة الفلسطينية وتشكيل إمارة مستقلة تُقيم السلام مع إسرائيل.

لطالما كانت الخليل، المدينة التي يُجلّها اليهود والمسيحيون والمسلمون على حد سواء، نموذجًا مصغرًا لتقلبات المنطقة. واليوم، تحافظ عشائرها العربية المتماسكة على علاقات عمل مع الجالية اليهودية الصغيرة المتدينة في المدينة – وهو واقع نادرًا ما يُسلّط عليه الضوء في عناوين الصحف الدولية.

السلطة الفلسطينية، التي تأسست بموجب اتفاقيات أوسلو في التسعينيات، أصبحت الآن موضع استنكار واسع النطاق بين شعبها. الرئيس محمود عباس، في عامه العشرين من ولايته الممتدة لأربع سنوات، يترأس نظامًا تشوبها مزاعم بالوحشية والفساد. حتى البنية التحتية الإنسانية – مثل مستشفى عباس اللامع، وإن كان قليل الاستخدام، في حلحول – أصبحت رمزًا للمحسوبية والاختلال الوظيفي.

القبائل والشرف وفشل الديمقراطية المفروضة

يجادل سيمونز بأن المشكلة الجوهرية تكمن في فرض النماذج الغربية – المؤسسات الديمقراطية والحكومات المركزية والحدود الوطنية – على منطقة اتسمت لقرون بالولاء القبلي والشرف الطائفي. تجاهلت اتفاقية سايكس بيكو لعام  1916، التي قُسِّمت بلاد الشام على أسس تعسفية، هذه الحقائق. وقد عانت الدول الناتجة، من لبنان إلى العراق، قرنًا من سفك الدماء، ليس فقط عبر حدودها الجديدة، بل داخلها أيضًا.

ويكتب سيمونز: “لقد فُرضت مظاهر الديمقراطية الغربية بفظاظة على نظام بيئي قائم على الشرف والولاء القبلي”، وكانت النتائج كارثية. لسنوات، دافعت النخب العلمانية في واشنطن ولندن وبروكسل عن “حل الدولتين” – منفصلة، كما يقول، عن الروابط الروحية والطائفية القديمة للأرض.

السلام غير الليبرالي: بديل محلي

في ظل هذه الخلفية، يُسلّط سيمونز الضوء على ما يُطلق عليه نموذج “السلام غير الليبرالي”. فخلافًا لمعاهدات السلام المجردة أو المفاوضات على النمط الغربي، يتجذر هذا النهج في التعاون اليومي العملي بين كبار السن العرب واليهود.

بينما قد يرى الغرباء الضفة الغربية “جحيمًا من الفصل العنصري والإرهاب”، إلا أن الواقع، كما يُجادل، أكثر تعقيدًا. يجتمع زعماء القبائل والحاخامات لحل قضايا عملية: السلامة المرورية، والآفات الزراعية، وعنف الشباب. يعيش الناس ويعملون ويتسوقون جنبًا إلى جنب، مُكوّنين علاقات تتجاوز التجريدات الجيوسياسية.

بالنسبة للطرفين، الأرض هبة من الله؛ “الحل” لا يتعلق بالمعاهدات بقدر ما يتعلق بالتعايش المُعاش. وكما أشار الحاخام مناحيم فرومان ذات مرة، فالأمر لا يتعلق بـ”اجتماع زنادقة منا وزنادقتكم معًا وتوقيع ورقة”، بل ببناء عملية يتعلم فيها شعبان فخوران إدارة الصراع وبناء التفاهم المتبادل.

رموز المصالحة – والعقبات المستقبلية

تصدرت أمثلة المصالحة الشخصية عناوين الصحف. في عام 2023، تبرع الحاخام ليو دي من إفرات بكلية زوجته المقتولة لفلسطيني محتاج – في لفتة إنسانية عميقة بعد مأساة عائلته. ويجادل سيمونز بأن مثل هذه الأفعال هي بذور “الأخوة الحقيقية”، حتى في خضم العنف.

لكن لا تزال هناك عقبات هائلة. فجيش الدفاع الإسرائيلي حذر من أي لامركزية قد تُهدد الأمن. والأكثر صعوبة هو مقاومة المصالح الراسخة: فالسلطة الفلسطينية، وحماس، والمنظمات غير الحكومية الدولية، والأمم المتحدة، والقادة الغربيون جميعهم لديهم مصالح في الوضع الراهن.

اقرأ أيضًا: خطة رفح الإسرائيلية جريمة حرب.. لكن هل وفّر القانون الدولي الحماية لغزة يومًا؟

حدود المشاركة الغربية

وفقًا لسيمونز، فإن هذه الجهات الدولية الفاعلة – سواء أكانت تقدمية حسنة النية أم مؤسسات قوية – غالبًا ما تفتقر إلى فهم حقيقي أو اهتمام بالواقع على الأرض. ويشير إلى أنه طالما ظلت أولوياتهم هي المهيمنة، فإن البدائل المحلية مثل إمارة الخليل المقترحة سوف تواجه صعوبة في ترسيخ جذورها.

دعوة للاعتراف بالواقع المحلي

لطالما أغفل تاريخ الشرق الأوسط الطويل من “الحلول” المفروضة من الخارج النسيج الاجتماعي والتقاليد الروحية للمنطقة. ومع بروز مقترحات بديلة من الداخل – قائمة على العلاقات القبلية والتعايش العملي – يُجادل سيمونز بأن أفضل أمل للسلام يكمن في تبني “سلام غير ليبرالي”: عملية تدريجية وعضوية متجذرة في الواقع المحلي، لا في نماذج الماضي الفاشلة.